關(guān)于這次聚會(huì )最大的收獲，米哈伊爾只想說(shuō)，來(lái)到俄國這么久，他還真是第一次有吃撐了的感覺(jué)。
咳咳………
另外的收獲就是通過(guò)聽(tīng)周?chē)说慕涣饕约耙欢ǔ潭壬系膮⑴c進(jìn)去的這個(gè)過(guò)程中，米哈伊爾也在慢慢梳理如今的俄國的知識分子們的思想脈絡(luò )大致都有哪些。
沒(méi)辦法，要想在這一時(shí)期的文學(xué)圈子里混下去，不搞清楚各種各樣的政治思想、哲學(xué)理念以及藝術(shù)觀(guān)念那是肯定不行的。
畢竟在這一時(shí)期，無(wú)論是搞革命、改政治還是搞文學(xué)藝術(shù)，某種程度上屬于是理念先行，往往都是在有了一個(gè)明晰、高貴的理念之后，一大批人便開(kāi)始追逐那似乎虛無(wú)縹緲卻又令人無(wú)比向往的新世界。
只因在這個(gè)社會(huì )劇烈動(dòng)蕩的時(shí)代，由于封建制度和宗教權威的衰落，間接催生出了思想真空，既然如今的時(shí)代已經(jīng)跟過(guò)往大不一樣，那人們?yōu)槭裁催€要過(guò)著(zhù)跟以前相差無(wú)幾的生活？
正因如此，哲學(xué)家、思想家以及知識分子們便著(zhù)手進(jìn)行了一場(chǎng)思想領(lǐng)域的變革，在這其中，還是我們的革命老區法蘭西率先整出了一個(gè)大活。
首先就是經(jīng)由啟蒙運動(dòng)從而徹底發(fā)揚光大的理性主義，讓知識分子們更加堅信人類(lèi)理性的力量，因此就開(kāi)始用理念去挑戰專(zhuān)制、解釋科學(xué)、構想烏托邦，從而造成了一場(chǎng)思想領(lǐng)域的變革。
然后就是革命老區法蘭西當時(shí)的國內形勢本來(lái)就不好，路易十六這個(gè)沒(méi)頭腦還使勁擱那跳。
最終，在“自由，平等，博愛(ài)”等理念的引導下，于1789年爆發(fā)的法國大革命直接震驚了整個(gè)歐洲世界。
路易十六也是被這場(chǎng)革命給搞的摸不著(zhù)頭腦………
在這種時(shí)代背景下，19世紀一大批知識分子如黑格爾、費希特直接就將思想視為歷史進(jìn)步的動(dòng)力，黑格爾甚至直接提出“理性統治世界”的哲學(xué)命題。
而這對俄國知識分子造成了巨大影響的其中一個(gè)例子，就是1831年在莫斯科大學(xué)哲學(xué)系成立的斯坦凱維奇小組，這一小組主要就是研究黑格爾哲學(xué)，倡導個(gè)性自由和人道主義。
別林斯基就曾多次參加這個(gè)小組的活動(dòng)。
不過(guò)值得一提的是，別林斯基本人的思想其實(shí)也是經(jīng)過(guò)了一次巨大的轉向。
在三十年代末的時(shí)候，別林斯基一度陷入到了黑格爾思想的泥沼中，大致概括一下就是困在了“存在即合理”這個(gè)公式當中，既然社會(huì )制度的發(fā)展本身會(huì )產(chǎn)生它的消滅，而它的殘存，則證明它的暫時(shí)合理性。
那么在如今的俄國，沙皇的統治是不是就具有合理性呢？