就在山海城籌備爭鳴大會(huì )的時(shí)候，咸陽(yáng)城卻頒布了【驅儒令】。秦始皇宣布，咸陽(yáng)城獨尊法制，凡儒生者，三日之內，必須離開(kāi)咸陽(yáng)城，否則緝拿下獄，概不例外。消息一出，天下嘩然。秦始皇頒布的【驅儒令】，等若將儒法之爭推向高峰。天下儒生，氣憤不已。由【驅儒令】，就不得不讓人聯(lián)想到歷史上赫赫有名的“焚書(shū)坑儒”。首先需要說(shuō)明的是，焚書(shū)和坑儒，是發(fā)生在不同時(shí)間點(diǎn)的兩件事。一切，還得從秦始皇一統六國說(shuō)起。一統天下之后，秦始皇在政治、經(jīng)濟上實(shí)行的改革，并不是一帆風(fēng)順的。還在統一之初，就在要不要分封諸子為王的問(wèn)題上發(fā)生了一場(chǎng)爭論。以丞相王綰為首的一批官吏，請求秦始皇將諸子，分封于占領(lǐng)不久的燕、齊、楚故地為王，認為這樣有利于鞏固秦的統治。但廷尉李斯則堅持反對，認為春秋戰國諸侯之所以紛爭，完全是西周分封制造成的惡果。只有廢除分封制，才可免除禍亂。秦始皇采納了李斯的意見(jiàn)，認為立封國，就是樹(shù)敵兵。于是在全國確立了郡縣制。時(shí)隔八年之后，到始皇三十四年，在秦始皇于咸陽(yáng)宮舉行的宮廷大宴上，又發(fā)生了一場(chǎng)關(guān)于師古還是師今的爭論。焚書(shū)之舉正是由此引發(fā)的。在宴會(huì )上，仆射周青臣面腴秦始皇，吹捧秦始皇，自上古不及陛下威德。博士淳于越針對周青臣的腴詞，提出了恢復分封制的主張。淳于越說(shuō)：“臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣，自為輔枝。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無(wú)輔拂，何以相救哉？事不師古而能長(cháng)久者，非所聞也。今青臣又面腴，以重陛下之過(guò)，非忠臣?！鼻厥蓟事?tīng)后不動(dòng)聲色，把淳于越的建議交給群臣討論。丞相李斯明確表示，不同意淳于越的觀(guān)點(diǎn)，反駁道：“三代之爭，何可法也。儒生不師今而學(xué)古，道古以害今，如不加以禁止，則主勢降乎上，黨與成乎下，統一可能遭到破壞?！鼻厥蓟什杉{李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫藥卜筮之書(shū)以及不屬于博士館的私藏《詩(shī)》、《書(shū)》等也限期交出燒毀。有敢談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人，要以官吏為師。此即為“焚書(shū)”。在焚書(shū)的第二年，又發(fā)生了坑儒事件?？尤宀皇欠贂?shū)的直接繼續，而是由于一些方士、儒生誹謗秦始皇引起的。秦始皇在攫取到巨大權力和享受到榮華富貴之后，十分怕死。在統一天下之后，他異想天開(kāi)地要尋求長(cháng)生不死藥。方士侯生、盧生等人迎合其需要，答應為秦始皇找到這種藥。按照秦律謊言不能兌現，或者所獻之藥無(wú)效驗者，要處以死刑。侯生、盧生自知弄不到長(cháng)生不死藥，不但逃之夭夭，而且誹謗秦始皇天性剛愎自用，專(zhuān)任獄吏，事情無(wú)論大小，都由他一人決斷，貪于權勢等等。方士還言，長(cháng)生非秦始皇所能修成，長(cháng)生也非是小小丹藥所能達到。他們接近始皇，非要煉藥尋丹，乃是要傳《道經(jīng)》于天下。秦始皇知道后，惱羞成怒，認為方士們在耍弄自己。于是先焚《道經(jīng)》，后坑方士。秦始皇以“妖言以亂黔首”的罪名，下令在都城進(jìn)行追查，并親自圈定四百六十余人，活埋于咸陽(yáng)。此即為“坑儒”，所坑非儒，而是方士?！胺贂?shū)坑儒”的實(shí)質(zhì)其實(shí)是一場(chǎng)統一思想的運動(dòng)。秦始皇統一六國之后，在政治上，廢除了分封制，在全國范圍內施行郡縣制；在文化上，統一了文字，以小篆為標準的官用文字；在經(jīng)濟領(lǐng)域內，統一貨幣，統一度量衡等等。這些措施都是國家大一統的基本要素，是國家暴力能夠控制的要素。但有些東西是國家強力機構很難駕馭的，特別是在秦朝初年，戰國時(shí)期剛結束，百家仍然在爭鳴中，思想領(lǐng)域內極度混亂；而一個(gè)國家能在多大程度上統一，最主要的條件是能在多大程度上形成共同的價(jià)值觀(guān)，而思想混亂是形成共同價(jià)值觀(guān)的大敵。因此，光在政治、經(jīng)濟、文化等方面有大一統措施還不行，最關(guān)鍵最長(cháng)遠的統一要素是思想的統一，形成統一的核心價(jià)值觀(guān)念，才能讓政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域內的統一措施有效。當時(shí)最大兩種思想潮流就是儒家和法家。儒墨并稱(chēng)顯學(xué)，但墨家更側重對農業(yè)方法的創(chuàng )新，種地務(wù)農。道家更注重研究身心，人性觀(guān)的形成探索。名家更注重形而上哲學(xué)思考。儒家是尊古的，而秦始皇統一中國偏偏是新事務(wù)，他采取的措施也都是些新措施，這些東西都是不符合儒家理念的。當時(shí)的六國貴族，也借著(zhù)儒家的“克己復禮”，妄圖恢復周朝的分封制，從而取得失去的權勢。所以，對于剛剛統一的秦朝來(lái)說(shuō)，統一思想就是維護大一統的關(guān)鍵措施。因此，秦始皇在找了幾個(gè)儒生茬之后，一場(chǎng)統一思想的文化運動(dòng)就開(kāi)始了，手段是激烈了點(diǎn)，但客觀(guān)效果是明顯的。雖然統一的秦朝只持續了十幾年，但秦朝以后的所有統治者，無(wú)一不把統一思想看成維護統治的關(guān)鍵手段。到漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，中國大一統思想正式形成。此后所有的統治者，基本上都把儒家思想作為國家的核心思想。秦朝“坑儒”，和漢朝的“尊儒”，其實(shí)質(zhì)是一樣的，都是要統一思想。實(shí)際上從漢朝以來(lái)，所有的封建統治者，基本上都是施行的“陽(yáng)儒陰法”，或者是“實(shí)法名儒”，就是表面上是采用儒家觀(guān)點(diǎn)，實(shí)際上卻是法家的手段?；实塾梅业姆椒ńy治天下，而用儒家的學(xué)說(shuō)教化百姓。法家強調的是法、術(shù)、勢，古人把這些東西當成是帝王術(shù)，作為駕馭百姓群臣的方法；而儒家學(xué)說(shuō)主要是強調仁和禮，仁和禮最大的益處就是從道德上形成行為自覺(jué)，而不用采取暴力措施，是維護等級制度的好工具，所以歷代統治者都用儒學(xué)教化天下。秦始皇因為“焚書(shū)坑儒”留下千古罵名，給人看為大暴君，其實(shí)是冤枉秦始皇了，這個(gè)數字事實(shí)上是非常小的。在長(cháng)長(cháng)的中國歷史長(cháng)河中，殺人成千上萬(wàn)的事情多不勝數。但是，這件事情最大程度上得罪了文人儒生集團，儒家從戰國以來(lái)一直是個(gè)非常猖狂的集團，它反映了要想治國必須以儒術(shù)為中心，所以和墨家不合，漢武帝獨尊儒術(shù)罷黜百家，更讓儒家有重要的權力。他們得志后，把罪人指向秦始皇，所以秦始皇成為萬(wàn)世暴君、遺臭千年。秦始皇并沒(méi)有殺淳于越，坑殺術(shù)士也是依法處理。欺騙國家財產(chǎn)，在古代是欺君之罪，欺君之罪就是殺頭的罪。雖然失去很多價(jià)值的書(shū)，令人感嘆，但是秦始皇焚書(shū)與坑儒是合情合理。由此，秦始皇入主咸陽(yáng)城，通曉中國上下五千年的歷史，知道自己死后，被儒家坑得如此之慘，怎么能不暴跳如雷。這才有了【驅儒令】的誕生。沒(méi)有將咸陽(yáng)城的儒生，直接斬盡殺絕，就算是秦始皇的帝王胸襟了。咸陽(yáng)城的儒生，也是知道，他們的前輩，干了壞事，報應來(lái)了。這個(gè)鍋，他們不背也得背。一時(shí)之間，咸陽(yáng)朝廷的各大政務(wù)機構，大量的文官自動(dòng)辭官。辭官浪潮，并沒(méi)有影響到咸陽(yáng)城的運作。只因秦始皇并不是孤家寡人，隨他一起入住咸陽(yáng)的，還有李斯等一幫重臣。不得不說(shuō)，這是一步妙棋。秦始皇【驅儒令】，不僅趕走了讓他厭惡的儒生，還順利地掌控咸陽(yáng)，一舉兩得。儒生辭官之后，他們的去向，就引人關(guān)注了。去其他的王城？難。每一座王城，位置都已經(jīng)飽和，哪里容得下新來(lái)者。留給儒生的選擇，只有兩個(gè)。其一，徹底隱退，做一個(gè)閑云野鶴。其二，加入玩家的領(lǐng)地。中國區的領(lǐng)主，沒(méi)有一個(gè)是傻瓜?！掘屓辶睢恳幌?，領(lǐng)主們就像聞到血腥味的鱷魚(yú)，齊聚咸陽(yáng)城。對玩家領(lǐng)地而言，這可是一個(gè)千載難逢的機會(huì )。咸陽(yáng)城的儒生，尤其是此前在朝廷任職的官吏，雖然不是歷史人物，但是在領(lǐng)地的作用，絲毫不差。他們資質(zhì)優(yōu)異，經(jīng)驗豐富，實(shí)在是不可多得的人才。再說(shuō)得直白一點(diǎn)，像山海城現在的周海辰、徐真常這一類(lèi)的文官，在咸陽(yáng)城，那是一抓一大把。比他們更優(yōu)秀的，也不再少數。如此人才，如何不讓領(lǐng)主們亢奮？就連歐陽(yáng)朔，都心動(dòng)不已?？上У氖?，在爭奪咸陽(yáng)城的儒生戰役上，歐陽(yáng)朔注定要遭遇滑鐵盧。按理來(lái)說(shuō)，山海城的條件得天獨厚，應該大勝而歸才是，實(shí)則不然。其一，儒家的死敵法家，其道場(chǎng)正是在山海城。法家的代表人物之一衛鞅，更是在南疆都護府身居要職。想想吧，就這一條，就將大部分的儒生擋在門(mén)外，心有芥蒂。其二，白起、魏冉以及章邯等人，可都是秦國人。雖然說(shuō)，這幾位跟秦始皇，基本上都沒(méi)有太多的交集，但是在儒生眼中，山海城跟咸陽(yáng)城，還是穿一條褲子的。這一條，歐陽(yáng)朔是真的無(wú)辜躺槍。雖然說(shuō)，山海城的特點(diǎn)是兼容并蓄，但那只是歐陽(yáng)朔的一面之辭，沒(méi)有親眼所見(jiàn)，是難以讓人信服的。這一場(chǎng)人才爭奪戰，山海城注定要敗北。(未完待續。)