俊彥太子看著(zhù)天歌侃侃而談，用簡(jiǎn)直不🍈🆄🌾敢相信的眼神看🄯🁄🃓著(zhù)她，🛌也不知道這丫頭，怎么能知道這么多，還在這里裝不懂？
夕妍雪倒💘💌🐠是以為天歌故意說(shuō)這些💼🗎來(lái)欺騙俊彥太子，說(shuō)她是鳳凰族，🞻來(lái)提高自己身份地位的。
俊彥太子道“你怎么知道的這么多？”
天歌說(shuō)“我知道的可不止這么多，我還知道，龍、鳳同為中華民族兩大圖騰系統，崇鳳是一種濃厚的民族情結。中國人賦予了鳳凰很多美好的特征美麗、吉祥、善良、寧靜、有德、自然。但鳳凰也不是憑空創(chuàng )造，從高廟文化遺址發(fā)現的鳳凰圖案來(lái)看，它的原形和孔雀有很大關(guān)系。鳳凰的動(dòng)物學(xué)原型，眾說(shuō)紛紜，一般認為是混合體。中國社會(huì )科學(xué)院研究員何新1987年和♵🌴🃗2004年發(fā)表的《談龍說(shuō)風(fēng)》一書(shū)列舉的證據和論證論述，鳳凰的原型動(dòng)物是大型鳥(niǎo)類(lèi)，主要是大鴕鳥(niǎo)?！?br/>
夕妍雪道“哼以為知道這么點(diǎn)東西，殿下🚩🖄🐂就會(huì )對你刮目相看？🛌”
天歌不理睬她道“歷史演變學(xué)術(shù)界🕝觀(guān)點(diǎn)多傾向于否定歷史中確實(shí)曾有過(guò)鳳凰，但甲骨文、金文🇱表明，直到商周之際，鳳凰還是一種雖然稀🚡🔼🅼見(jiàn)、但卻并非不存在的鳥(niǎo)類(lèi)。
甲骨文中，“風(fēng)”通“鳳”。殷墟曾出土過(guò)一片甲骨，“甲寅卜，呼鳴網(wǎng)，獲風(fēng)。丙辰，⚀獲五?！边@條甲骨文的意思是商王指令臣鳴用網(wǎng)捕鳥(niǎo)，于丙辰這天捕了五只鳳?！坝捎谙涤镁W(wǎng)埔之，故所獲自是生鳳?！痹缙诮鹞摹吨卸Α枫戅o中有“……歸生風(fēng)于王?！蔽闹兴岬降摹吧L(fēng)”一詞，郭沫若曾斷定指活鳳凰。鳳凰的最早的典籍記錄，是《尚書(shū)·虞書(shū)·益稷第五》篇。書(shū)中敘述大禹治水后，舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂(lè )，群鳥(niǎo)群獸在儀式上🐸🄩載歌載舞。最后，鳳凰也來(lái)了——“蕭韶九成，鳳皇來(lái)儀”?！?br/>
俊彥太子道“你還知道這些？”
天歌說(shuō)“當然，我還知道商·玉鳳，商周時(shí)期，鳳凰被看作是一種神鳥(niǎo)。故玉器和青銅器上鳳紋的刻劃，突出地表現統治者的“天命”觀(guān)念。這時(shí)的🉄鳳紋幾乎都作花冠狀，豐滿(mǎn)的翅膀和長(cháng)🎊🏙長(cháng)的尾羽，寬大有力的爪，顯示出一派勇武健碩的情態(tài)。甲骨文和金文中的鳳字，也完全表現出這樣一種特征，這時(shí)的鳳紋完全是鳥(niǎo)類(lèi)的神秘化和藝術(shù)的夸張。商周青銅器上的鳳紋的主要形式特征，考古界的具體的看法是這些鳳紋都是鳥(niǎo)的側面形象，在青銅器上往往作對稱(chēng)式的排列。鳳冠，有多齒冠、長(cháng)冠和花冠三種，凡有勾喙的鳥(niǎo)體都可稱(chēng)之為鳳，且絕大部分?zhù)B喙呈閉合的彎鉤形。頭部的眼大多為正圓或橢圓形，鳳體作鳥(niǎo)體或雞體型。長(cháng)短的比例常常根據裝飾的部位而有不同的變化?；ü邙P紋都作卷體式，鳳的首尾相接，主要裝飾在壺和簋一類(lèi)器物上。鳳紋最富有變化的是尾羽，有長(cháng)尾、垂尾、分尾和對稱(chēng)連尾等形式。長(cháng)尾鳳紋的尾部最長(cháng)的可達鳥(niǎo)體的四分之三，夸張的手法令人贊嘆。長(cháng)尾或鳳鳥(niǎo)紋的尾端又有上卷和下卷的不同，它們主要流行于殷墟中期到西周中期。鳳紋尾羽較寬作下垂狀，稱(chēng)垂尾鳳紋，盛行于西🅧周中期。較晚的鳳鳥(niǎo)紋因構圖變化，使尾羽和鳳體分離，即是分尾式。分尾也有上卷和下卷的不同，大多盛行于西周中期?！?br/>
俊彥太子道“商周時(shí)期🕈的鳳紋，大多以雄渾、肅穆、穩健而見(jiàn)勝，顯示了奴隸制社會(huì )的等級森嚴、凝重保守的風(fēng)氣和當時(shí)的審美情趣。不僅作為一種實(shí)用圖騰標記，而且逐漸推廣而成美的藝術(shù)形象。先秦戰國秦漢以后，鳳凰完全被神化成一種靈異之鳥(niǎo)，但關(guān)于鳳凰出現的記載卻仍然時(shí)有所見(jiàn)。例如《左傳昭公（元年～三十二年）》“我商祖少吳摯之立地，鳳鳥(niǎo)適至，故紀于鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名?！盵22]
楚·虎座鳥(niǎo)架鼓戰國時(shí)期是百家諸子爭鳴，新經(jīng)濟🈑蓬勃發(fā)展的時(shí)期，鳳紋展現了新的🀞♤風(fēng)貌。鳳紋開(kāi)始變得🎺🖋婉曲秀麗，嫵媚多姿，姿態(tài)柔美?！?br/>
天歌笑道“收藏于湖北省荊州市博物館的虎座鳥(niǎo)架鼓，兩只昂首卷尾、四肢屈伏、背向而踞的臥虎為底座，虎背上各立一只長(cháng)腿昂首引吭高歌的鳴鳳，背向而立的鳴鳳中間，一面大鼓用紅繩帶懸于鳳冠之上。通體髹黑漆為地，以紅、黃、金、藍等色繪出虎斑紋和鳳的羽毛。全器🏼造型逼真，彩繪絢麗輝煌，既是鼓樂(lè )，也是藝術(shù)佳作。值得指出的是，在這一鳳與虎的組合形象中，鳳高大軒昂，傲視蒼穹，虎卻矮小瑟縮趴伏于地，反映了楚人崇鳴鳳、向往安詳的意識和🎶🕢征服猛獸、不畏強的精神。秦代
秦代時(shí)期鳳紋氣質(zhì)剛健，具有強烈的生活氣息，其形⚊🏪象或高傲闊步、或氣宇軒昂、或挺x展翅、表現出的是一種流動(dòng)的、健壯的、生機勃勃的活力。從過(guò)去以抽象線(xiàn)條為主逐漸發(fā)展為形象的具體刻畫(huà)，所以日益趨向寫(xiě)實(shí)；從過(guò)去🙈🈙⚚神秘色彩較濃厚的形式，增添了不少生活情趣和裝飾性。因此，從藝術(shù)價(jià)值來(lái)說(shuō)，已達到了一個(gè)新的高峰?！?br/>
夕妍雪道💘💌🐠“知道這些又有什么用，還不是看來(lái)的……”
俊彥太子道“閉嘴，讓她講……”
天歌🂒🎍🏴繼續道“秦·彩繪鳳魚(yú)紋漆盂，1975年云夢(mèng)睡虎地11號墓出土了秦代彩繪鳳魚(yú)紋漆盂，內底繪兩條游動(dòng)自如的魚(yú)與一只單足佇立的鳳鳥(niǎo)，紋樣宛轉奔放，富有動(dòng)感，畫(huà)面運用了三足鼎立的構成方法，通過(guò)對不同動(dòng)物紋樣的“經(jīng)營(yíng)位置”，使畫(huà)面力場(chǎng)在觀(guān)者心理上達到平衡。
和戰國時(shí)💘💌🐠期的虎座鳥(niǎo)架鼓相比，彩繪鳳魚(yú)紋漆盂的鳳紋更具裝飾性，鳳鳥(niǎo)不再像戰國時(shí)期鳳虎對🄚比那樣具有壓倒性的對比優(yōu)勢，其體量與兩條游魚(yú)相差不多，但鳳鳥(niǎo)的頭部位于漆盂中心，夸張的頭冠橫穿內底，動(dòng)靜之間顯示其處于絕對的重心地位?！?br/>