計緣在飛舟中的屋舍不算多夸張，但勝在安靜，他回到屋舍中之后，主要還是看書(shū)修書(shū)，🅑🅹除了早已完成的《妙化天書(shū)》，還有正在進(jìn)行🅾🌇中的《天地妙法》下篇。
《天地妙法》和《妙化天書(shū)》這兩部書(shū)，可以說(shuō)是集合了計緣從踏入修行以來(lái)，在修行法門(mén)上的諸多得意之處，是♡集♿🎌🏬計緣自身修行感悟上的大成之作，傾注🅁🃩的心血可想而知。
《天地妙法》的上篇中也留存了一些計緣推衍改良自佛道中的印訣妙法，比如之前他使用🅑🅹過(guò)的三指撼山印，和沒(méi)有使用過(guò)的一些“破、衡、鎮、束、開(kāi)”等印訣，雖靈感和演變的基礎來(lái)自🁾和🕬佛印明王論道時(shí)涉及的佛道之法，但本質(zhì)上已經(jīng)有了極大差異。
佛道印訣靠的是自身法力和對佛法的領(lǐng)悟，已經(jīng)心中對破除邪障的佛心信念，真言與其說(shuō)是配合印訣，不如說(shuō)二者相輔相成，并無(wú)從屬關(guān)系🝕，都可單用，結合更強。
而計緣的印訣與佛道印訣不同，沒(méi)有真言，且最大的不同在于本質(zhì)上除了自🇿🞖身法力的強弱，更極為看重“意境”和“勢”的領(lǐng)悟和演化，這二者又是修行《天地妙😾🖁法》根本之一，正所謂三指撼山，也得有三指罩山之意。
某種程度上說(shuō)，計緣所創(chuàng )的修行法門(mén)，對天賦要求還是很高的，但側重🇧🚾🙃和尋常仙修宗門(mén)不同，若尋常仙府是心性和根骨并重，那《天地妙法》就是心性占據絕對主導，哪怕你根本沒(méi)有修仙的根骨，能做到真正心有天地，艱難是肯定艱難的，但也能學(xué)得下去。且隨著(zhù)時(shí)間推移，“意”層面的比重對上限有很大影響。
但對于《天地妙🖊🐻法》的上篇，法重過(guò)術(shù)，妙法天地化生是根本中的根🐿🅫本，印訣能學(xué)但涉獵不算深；到了寫(xiě)下篇，計緣已經(jīng)和老龍和老乞丐等人有過(guò)一場(chǎng)長(cháng)達六年的探討，這一場(chǎng)論道的收獲非同小可，老乞丐和老龍對“勢”運用計緣早就看在眼里，更使得計緣對自身想法有了關(guān)鍵補充。
所以到了寫(xiě)下篇的時(shí)候，已經(jīng)形成了法與術(shù)并重，除了計緣借助道教典籍和秦子舟一起研究“星術(shù)”層面不變，對上篇的印👊訣和一些五行根本🂭💀妙法有了長(cháng)足的補充細化，更將之前吟唱道歌的那份主要之意📳🞸😿也融入其中。
當然了，計緣也不是什么都往里面放，至🈻少不適合完整的放入，有了完整的《天地妙法》🅑🅹，再加上《妙化天書(shū)》，怎么著(zhù)都夠了。
畢竟這兩部天書(shū)，可都極端花精力了，計緣自己可以說(shuō)直接站在了🔛相🐿🅫當的成就的高度，可對于一個(gè)學(xué)道者從頭練，可就太難了。
所以計緣和秦子舟都認為，正常初入門(mén)的云山觀(guān)子弟，都該學(xué)道門(mén)典籍，修習改良自青松道人他們原本的法子的“凡間修行和修心之法”至少三🂡🐙⛻年，才可以初窺《天地妙法》。🚔📉🙃
有了身邊的百多個(gè)小字幫助，計緣衍書(shū)的時(shí)候就🌉☸可以更放心一些🜻😆，對于撰寫(xiě)《天地妙法》下篇并無(wú)什么心理負擔，當然本質(zhì)上講，真正🅾🌇會(huì )引起“天變”的還是上篇。
計緣寫(xiě)🏱🝵🏞《天地妙法》下篇的時(shí)候，《妙化天書(shū)》就放在旁邊，幾乎🔛時(shí)不時(shí)就會(huì )翻閱，二者本就有聯(lián)系，也算是幫助計緣衍書(shū)更順🏀🗃暢。
……
計緣一入艙內屋舍就不出🕔來(lái)了，飛舟上九峰山的人自然也🃪不敢去打擾他，而🇿🞖九峰山飛舟的飛行路線(xiàn)和當初玄心府有所不同，時(shí)間也有些差異，所以計緣就在艙內屋舍內待了整整幾個(gè)月不曾出門(mén)。
這一天，計緣將《天地妙法》下篇的一些零碎的細節也全都寫(xiě)完，才算是👆結束了閉🜵關(guān)的狀態(tài)。🃄
計緣將筆放🕛下，雙手向天舒舒服服地伸了個(gè)懶腰，身上的筋骨發(fā)出噼啪脆響，口中還打著(zhù)哈欠。